会。
重视法律秩序,认为法律一旦确立,在没有废除前,就是神圣不可侵犯的。
原主的思想中,最为执念的一个理念便是:缘法而治!
当初,汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之,就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想:法如是足也!
意思就是,法律既然已经如此规定了,那么,哪怕是天子也要遵守!
您想破坏?绕过?麻烦先把这个法律废除!
不然,就从我的尸体上跨过去!
但儒家却非如此。
儒家主张的是以礼法治国。
什么叫礼法?
尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
这就是礼法!
但具体到公羊学派,又有不同。
至少,张越回溯的记忆里的那位老教授,就曾说过:公羊学派的主张与其他儒家派系,有鲜明的不同!
作为子夏先生传下来的道统。
公羊学派在两千年的发展过程中,与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
公羊学的学者的个性,性烈如火,凶猛而炽热。
特别不怕死,特别能战斗!
典型的代表人物,就是近代的公羊学大师们。
魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
他们都是那种,会战斗到生命最后一刻的人。
捏着手里的那枚玉果,张越猜想:“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此?还是因为其的思想理念导致的呢?”
他现在还不知道。
但没有关系,接触一下验证一下就可以了。
他捡起那两卷竹简,打开来,看了看署在竹简第一排的名讳:琅琊贡禹。
“大牛啊!”张越眼皮跳了一下。
因为,此人在后世留下了一个著名的典故:王阳在位,贡禹弹冠!
能留下成语传于后世,不是英雄,就一定是枭雄!
但,不管是英雄也好,枭雄也罢。
现在应该不过是一个毛头小子而已。
甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。
想要接触他,应该不算太难……
倒是手里的这枚玉果,应该试试看,它与之前的玉果,究竟除了颜色以外还有什么区别?
捏着它在手心想了片刻,踌躇一会,张越就做出了决定,现在就实验!
反正,他现在有的是书!
那二十八套书籍,至少可以供他这样挥霍几十次!
挥霍完了,可以继续去卖嘛……
买家总归是很容易找到的。
于是,他踏步向前,走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。
此时的关中,对于麦子,没有太大好感。
基本上,种植的麦子,都是拿来当做饥荒时期的口粮,以备荒的心态种植的。
主食还是以粟米为主。
麦饭什么的,那是佃农和贫民才会吃的。
一般的自耕农家庭与地主家庭,是不吃的。
主要是麦饭口感差,太粗糙。
这与社会的发展有关。
所以,在关中东部和南部,基本上很少有人会种麦子,哪怕种了,也是种在下田和山地里的。
好田,特别是水浇地,一般都是种粟米和高粱的。
但张越知道,小麦才是未来!
因为粟米的产量,无论如何也赶不上小麦!
技术的发展,特别是磨坊技术的进步,也会使小麦变得让人更接受。
捏着手里的玉果,张越蹲下身子,将它埋进麦苗的身下,然后静待变化。
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