好替百姓做事,来重新恢复朝廷的威信。近日也取得一些成果,令大伙受到鼓舞。
但地位高了,和朝廷紧密了,这个“替百姓”做事,真的是可行的吗?
反正童远提出了质疑,还用了新的做法。
在朝廷地位高了,可如今在做的事怎么看都是好事,却蕴含着与童、曹格格不入的局面。难道真由我们的手,再开战乱日夜不停,田地颗粒无收,百姓饿死病死的局面吗?
这些念头冲击着几人的脑海,可是会议时间已到,童远、曹操再次入场了。
大司马杨彪继续主持,并对前一半的成果做了简述,又介绍接下来的议题。
“按照顺序就先说李儒、董承吧。”
童远立刻表态道:“此事要祝贺陛下,李儒乃奸邪之辈,董承借外戚的身份奢靡跋扈,除此二人乃大汉幸事。”
曹操也立刻说道:“然也,除此二贼,大汉复兴指日可待。”
杨彪一阵无语,这两人不是你们之前在洛阳的协助者吗?现在变脸倒是快啊。
这两人话还没说完。
童远表示像李儒这种人,属于表面要占据重要职位,背地里积蓄力量搞叛变。在并州还有几人与李儒行径类似,他们都有一个共同特点,那就是野心勃勃,为了自己或者家族利益,斗胆掀起战乱。
曹操则感叹,这三十多年来经历愈演愈烈的羌乱,可怕的鲜卑单于檀石槐、乌桓单于踏顿,伪帝袁术之乱等。远至边疆近到四世三公,多有作乱者,没有强大的武力,就没有真正的和平。
伏完摇了摇头,说道:“这样的说法有一些道理,但终究有些不足。”
“哦?国丈有何见解?”
“骠骑将军说他们为了自己或家族的利益,可是在某看来,他们是缺乏礼和仁,并非为了利益而斗胆这么做。”
童远心想,这伏完的言论还真是代表了一批士族的想法。他们不像后世经过科普和基础教育,而是从道德、仁义角度分析汉末变乱之事。
他们认为,黄巾蛾贼是不知礼仪与道德的底层,董卓、袁术、李儒、李傕、董承等是道德败坏,或者干脆是野蛮化。
但童远来自后世,肯定不会像他们这种古人的思维。
不同阶级、不同出身、不同生活背景、不同的人与人的关系、再到生产关系的不同。
士族、寒门、豪强、大户、黔首、百姓、家丁、奴婢、市井等,岂是用道德和学问来衡量的?
如果按此标准,那只能是最有礼数,又垄断着学问,培养着大批学生与门客的士族高高在上。可就是他们高高在上,才会造成羌乱无数、幽州大败、放弃西凉、黄巾起义、士族外戚皇权无尽循环……
他反驳伏完道:“道德与仁义,这当然需要,只不过吾新西凉军有一套百姓军吏互帮互助的道德,又有将军府制定抽成极低的仁义,不知国丈会不会称赞?”
伏完只得说自己了解不多,日后经时间检验,再看看情况了。
这下半场会议火星四溅,童远、曹操一点也不给朝廷重臣们留面子。
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