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修练以守中为要,太上道祖说:“多言数穷不如守中,得其还中,以一孤独”。
当使之阴阳平衡,太过不及阴阳偏盛,均对修行者不利,所以说守中为要,守中内丹功法里头叫“真火”。
六、和光同尘,借假修真。
从道门的义理上来讲,大道是不限于出世与入世的,而是一种越世俗的扩大精神“和光同尘,借假修真”,磨练个人的性情,积修个人的品德,培养个人的境界,增进个人的道修。
人们所谓基础,炼丹功的话就知道基础,人们说修行也好,如静功,有人说打坐,不是,静功不完全代表打坐,打坐只是静功的一种方式、方法。
这静功要求人们是二十四小时“静”,就是静,无欲、无念、无执着、无分别,这就是静。
起心动念,不动,是静,人睡觉不做梦,也是静。
丹功的基础就是打坐,道门修练提倡,大隐居尘,在尘世磨练自己。
修练需要大静的时候,那时候才入山林,需要还丹时后才到山林里隐居,找一个地方守真。如果药没采上,是无法练大还丹。
正所谓“大隐于市,小隐于林,上士得道于三军,未炼还丹莫入山,山中内外近非铅”。
七、性命双修,长生为基。
长生才是人们修道的基础,人们练来练去是为不想死,不想死有不想死的目的,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,都是性、神。
意是无形的,有形的是德,人在做善事,这都属于性功。
命是法,是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法这方法能达到什么目的?能不能对人们有利?生命能否延长
命者,法也,自也,炁也,形也,功也,这是命功。
炁,是呼吸,人们呼吸就是炁,是吐纳。是命功,不属于性功。
形,是外形,身体外形。如太极,一个目的是导引,命功的一种,道门修练注重性命双修,包含个人心性修养。
为了使人心性光明,又要有坚固的个人体型,有健康的身体;要使自己心性光明,净扫迷云无点翳,若做到这两点便能使自己长生。
长生之道其理有三:
一为上道果未成,肉身先坏。
要修长生,先顾肉体才有资本,有健康身体,才有希望今生成道。
二是当无一定的命功,来对付个人的肉体,难以克自己心念,修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体,也难以修成。
三是道门修今世为本最讲实际,先证得长生,今世就享仙果何必再等来世
今世欲求长生资本,当努力认真去做,有可能今生今世就得到仙果了,来世就不求了。
如果认真去修去做,也能活到该活的岁数享尽天年,没有修成,那么来世不用求,为什么不用求是因为人已做了很多善事,有功德又是修持,祖师爷慈悲,会在
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