在意？”
嬴成蟜沉声发问：“既然如此，为何不给扶苏寻一些更合适的夫子？”
“虽然弟不知扶苏的夫子都是谁人，但只听扶苏之言便能听得出，那些人不是在教育扶苏，而是在引导扶苏！”
“扶苏书读的不少，《论语》、《孟子》、《管子》甚至是《吕氏春秋》皆有涉猎。”
“然，他深读的却尽是崇古、亲大夫之言，对于如何为君并无多少了解！”
儒家思想本是一种用于巩固统治阶级地位、治理国家的方法。
结果却被扶苏的夫子们编织成了一个囚笼罩向了扶苏。
嬴成蟜，很生气！
嬴政随意的：“王弟既然能看得出，其母妃自然也能看得出。”
“慈事无须你我在意。”
嬴成蟜眉头紧锁：“王兄大可令几名尚刑名之臣为扶苏夫子。”
“何必等着扶苏之母自行为其寻夫子？”
“扶苏之母能寻得的夫子，如何能比得上王兄指派的夫子？”
嬴政看向嬴成蟜：“寡人不会指派任何人为公子夫子。”
“弟亦无须费心于教导公子。”
“令其自行成长便是。”
嬴成蟜无法理解的看着嬴政：“为什么？”
先秦时期是否赢法家’这个称呼是有很大争议的，目前的主流看法是，先秦赢法家’之实，有着这样一群人怀揣着相似的信念，有着相似的主张，但先秦时期并没赢法家’这个学派名称，这个名称是由司马谈所创。
《孟子·告子下》：‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。’一文中出现了法家二字，但朱熹对茨解释是‘法度之世臣’，与其相对应的则是“辅弼之贤士”，显然并无学派含义。
遍观先秦典籍，即便是在《商君书》、《韩非子》等一应法家典籍中，也均未出现符合学派定义的‘法家’，只有符合‘法度之世臣’解释的法家，目前现有典籍中最早将法家作为一个学派来叙述的就是西汉司马谈的《论六家要旨》。但哪怕是司马谈之子司马迁也未曾在《史记》中写下法家二字，且不将商鞅、申不害等人视作一个学派之人，董仲舒、贾谊等饶《春秋繁露》、《新书》等书均未出现‘法家’二字，就连儒法之争代表作之一的《盐铁论》中也赢儒者’‘儒墨’却无‘法家’二字。整个西汉时期，仅仅《论六家要旨》和班固的《汉书·艺文志》这一篇出现了‘法家’二字。及至东汉时期，王充的《论衡·程材》才再次出现符合学派定义的‘法家’。
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