然便会相似。
而这就是丹相合一的难处。
出自同一门道法的不同法脉，如《大罗伏龙真经》的伏龙、泼天、换海三道法脉，虽然勾连的窍穴不同，但真气性质尚有互通之处，勉强能够将丹相合一。
要是乱七八糟各种法脉，乱七八糟各种丹相。
这可怎么合一？
也不是非得乱七八糟。
只是法脉积蓄有限，《大罗伏龙真经》三条法脉，《煮海经》五条法脉，每门道法的法脉都不同，唯一一个相同点是——足够凝聚气海。
丹窍的要求，却比气海高的多。
不多勾连几条法脉，根本积累不够真气。
而这个难题……
方休直接跳过。
《天魔策》只有一条法脉。
天魔法脉勾连人身三百六十五个窍穴，能积蓄的真气远比寻常法脉更多。
一条法脉。
便只用点出一个丹窍。
也就只有一个丹相。
不用合一都是一。
啧。
别说对天地法理的解法不同。
即便是道解与魔解能完全共存，单凭这天魔法脉，道门也得恨死魔门——嫉恨的恨。
不过这也是工夫花在前头。
天魔法脉必须沾染三百六十五个窍穴，方休前前后后搜罗的法脉有数十条之多，在勾连法脉上耗费的心血，远甚于寻常道门弟子。
丹相是后话不提。
方休结成自在果后，隔天便将丹坯炼出。
以他的种种便利，点出丹窍这一步，也至少要抄个几年书，才能有足够积累。
这已是旁人难以企及的进境。
急不来的事，就慢慢抄吧。
时间匆匆过去月余。
方休打开五识的消息，没几天便传遍燕京。
他一个道门传人，却在六度八识的修行上更进一步，自然要有些指指点点的非议。
可传授方休佛学的乃是悟真大师，正儿八经执佛门牛耳的白马寺高僧，立时便止下不少议论。
连东兴山那两座金国庙别传，虽与白马寺有些不合，也不会怀疑悟真大师的眼光。
以方休这等佛缘。
只要能将他感化，弃道门而入佛门，那便是佛门一大幸事。
在道、佛两大门别的争端之前，金国庙与白马寺的间隙，都是可以放下的小事。
反倒是在某些人的推波助澜之下。
燕京城中开始有传言……这悟真大师，能将道门传人都指点地打开五识，那该是何等佛学深厚的高僧？
广林寺因此而香火不绝。
至于道门之中的非议。
方休也早已在老山监那漏过底。
有燕山大罗作保，其余人便是有什么说法，也只能乖乖烂在肚子里。
老山监得知消息后，还喜出望外，给方休送来不少丹药。
嘱咐他好生修炼，早日成就真人。
方休前前后后做的几番准备，这便一一派上用场。
有老山监与悟真大师背书，没有人还会去怀疑：这个方休，为何能如此之快，轻而易举打开五识？
即便是格外关注他的有心人，也对方休只有一个疑惑：他是会在五识反哺之下，轻易成就真人，还是索性背出道门而去，改投佛门？
由得他们猜去。
方休虽已打定主意，就走道门修行之路。
却也巴不得旁人瞎猜。
一个显而易见的好处是，此事之后，他既然有投入佛门的机缘，玉蝉子自然便不会再找他的麻烦。
只可惜。
跟玉蝉子的关系缓和，跟赵关城的关系却更紧张。
这一天。
又有奉部的公务下来。
“文昌法会？”
方休翻看着奉部官吏送来的文书，眉头微皱。
赵关城，打的是什么算盘？
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