是‘道德性命之理’？

　　天、地、人的大统一！

　　是王安石为取代董仲舒的天人感应理论而专门开创的学说。

　　其目的，王安石的女婿蔡卞，昔年就已经说得很清楚了——自先王泽竭，士习卑陋，不知道德性命之理，王公奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神，著《杂说》数万言，其言与孟轲不相上下！

　　看清楚了没有？

　　新学和新党，认为王安石是孟子之后的新圣人！

　　而新党又认为，孟子之后的儒家诸子，皆为腐儒，这些人的文章经义，都是在曲解圣人真意。

　　应该打倒、批臭、批烂！

　　所以，除了新学门人之外的其他士大夫，才会对王安石的新学和他的新党深恶痛绝！

　　于是，恨屋及乌，很多人连带着厌恶起孟子。

　　司马光生前就是非孟的主力！

　　另一位非孟的大儒，则是已故的盱江先生李觏。

　　所以当初，在给官家选读书文集的时候。

　　司马光才没有反对，将李觏的文集整理出来，列入经筵的书目之中。

　　不然，他怎么可能答应，让带有浓厚新党经济思想的李觏的文集，成为集英殿的经筵书目？

　　自然，司马光在的时候，汴京义报上的文字，从不引申孟子典故，甚至会避开和孟子思想有关的文字。

　　而现在，汴京新报上却堂而皇之的，将这样的文字刊载在版面上。

　　外行看热闹，内行看门道。

　　韩绛那里不知道，这里面的厉害所在？

　　他微微吁出一口气，继续念着：“夫圣人之道君以道制法故曰名其义……“

　　“臣以法守礼故曰能其事……”

　　韩绛的心脏在读到这两句话的时候，忍不住停跳了一拍。

　　因为这不是新学的主张，也不是王安石曾经阐述过的道理。

　　但却无比贴合王安石的新学！

　　仿佛是对王安石的性命道德之理的总结！

　　而紧随而来的那一句，叫韩绛头皮发麻：“故曰存天理灭人欲天理者道也人欲者物也！”

　　这是二程的学说，而且还是将新学思想与二程拼凑在一起的主张。

　　韩绛继续看下去发现这篇文章还是对绫锦院的事情的阐述。

　　只是，阐述的角度，有些匪夷所思！

　　因为紧随二程主张之后的文字，开始拿着新学、二程的剑，斩起诸司与民争利的弊来。

　　将诸司的问题，无限放大。

　　变成了当今天下最大的弊病！

　　为什么天下弊病丛生？

　　因为诸司与民争利！

　　为什么百姓疾苦，民不聊生？

　　因为诸司与民争利！

　　为什么财用不足，国用匮乏？

　　因为诸司与民争利！

　　总之，只要解决掉与民争利的诸司，那么大宋就可以跑步进入三代之治，国泰民安！

　　连韩绛都看得有些热血沸腾。

　　他深深吁出一口气，看向吕公著：“右辅……”

　　“可知是谁写的这文章？”

　　吕公著摇摇头，他只淡淡的道：“此文刊行后，老夫听说，诸司贵人们曾对开封府施压，要求开封府禁绝汴京义报……”

　　“然而……”吕公著道：“权知开封府，以为此文文章道理可行，断然拒绝诸司之请！”

　　这是自然！

　　蔡京现在可是新学的才俊，公认的第三代新学领袖之一，那里肯对这样一篇以新学思想为主的文章下狠手？

　　保护都来不及！

　　“如今，御史台与太学之中，恐怕已是风起云涌，群情激动矣！”吕公著轻声道。

　　韩绛悠悠一叹，连他这样的老人，读了这篇文章，都感觉热血沸腾。

　　何况是御史台那些使命感爆棚的乌鸦以及太学里那些整日苦读圣人经义的学生呢？

　　这事情麻烦了！

　　吕公著却是看着被韩绛拿在手里的那一份《汴京义报》，若有所思。

　　因为，那篇文章可不仅仅只说了诸司的问题。

　　还有潜台词。

　　什么潜台词？

　　王安石的新学思想的核心主张——圣人临世，君道与臣道的分野！

　　这也是王安石二次罢相的真正原因所在。

　　亦是王安石之所以隐居江宁十余年的真相！

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