臭脾气不放了。

　　没过多久，文熏娘就捧着几沓文书，到了赵煦面前，呈递了上去。

　　赵煦接过这些文书，随手拿起一份，然后递给文彦博：“太师请看……”

　　“这是朕今日读诸位先生们给朕修订的《三朝宝训》时，从《重牧宰》、《体大臣》等宝训、圣言之中抄录下来的文字……”

　　“祖宗以圣继圣，圣德相传，时用光大！朕小子也，不敢有一日相忘，乃日夜勤读，不敢松懈。”

　　文彦博连忙起身拜服：“陛下仁孝，老臣为天下贺。”

　　然后才接过来文熏娘送来的那一沓元书纸。

　　纸上一字一句，端端正正，确实是当今官家的御笔真迹。

　　再看内容，也都是仁庙、英庙、先帝对大臣们表示爱护、重用、信任以及宽宥的事迹。

　　但，每一个事情所用的文字都很少。

　　短则二三十字，长则百十字。

　　只是简单的记录着某年某月，某位先帝与某位大臣之间的对话。

　　只是，文彦博看着看着，眯起了眼睛。

　　因为这些文字、故事，分开看的话，可能没什么。

　　只是些教导天子，应该重用大臣，应该用道德，来选拔官员，用仁厚来对待大臣，尊重宰执，优遇士大夫等等。

　　可这些事情连起来，味道就不对了。

　　就听着端坐在御座上的小官家道：“三朝宝训，乃是两位宰相及诸位先生们，夜以继日，不辞辛苦，摘取祖宗圣训、言行，以教朕听政、问政、理政之学也。”

　　“左相康国公，在进宝训于朕时，曾与朕言：人主之所当学者，观古圣人之所用心，论历代帝王所以兴亡治乱之迹，求立政立事之要，讲爱民利物之术，自然日就月新，德及天下！”

　　“朕于是笃而学之，以求日就月新！”

　　文彦博听着，一楞一楞的，条件反射般的道：“陛下圣明！”

　　赵煦看着，嘴角微微翘起来。

　　和孔孟的经义一样，死掉的先帝，同样不可能再从棺材起来，解释自己当年的言行了。

　　而大宋士大夫们，连孔孟两位圣人，都可以直接沟通，然后宣布自己已经知道了圣人的‘真意’，参悟了当年‘圣人们’的用心。

　　自然不可能放过‘先帝们’。

　　所以，这所谓的《三朝宝训》，其实就是一部士大夫们出于他们自己利益需求而人为编纂、摘写的所谓‘祖宗圣训、宝训’。

　　其真实性，不是没有。

　　但大体类似现代的《读者》、《知音》。

　　上面摘录的、截取的事迹、对话，都是被美化过、粉饰过的，甚至有些事情，到底有没有发生过？还得打一个问号！

　　为什么？

　　因为，经筵官奉旨编纂《三朝宝训》的时候，循的是仁庙朝的故事。

　　而在仁庙时代的《宝训》，大量采用了民间流传的故事。

　　甚至直接参考了石介私修的《三朝圣训》。

　　有了这个前例，无

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